Descrição Extrínseca

O vídeo é parte da Primeira Identidade Visual do MUTHA, feita por ocasião do Sarau do Museu Transgênero de História e Arte, que ocorreu no Memorial Minas Vale, durante a pandemia de 2020. O vídeo não aparece no sarau, mas foi feito para difundir o museu ao público, para que então o Sarau fosse também difundido. O evento abriu o MUTHA ao público pela primeira vez. Apresentação do evento: ‘O Sarau do Museu Transgênero de História e Arte/Mutha pretende fundar o Mutha como espaço cultural de criação e manutenção de arquivo sobre História e Arte Trans do Brasil, através da apresentação de ensaios literários-acadêmicos, palestras-performances, poesias e trechos de obras históricas.’. A produção do Sarau foi um grande desafio, pois recebemos cerca de R$ 2.000, 00 (Dois mil reais) para produzir uma atividade no espaço, e convidamos 9 artistas, pagando também libras e os custos de produção, pesquisa, curadoria, webdesign e artes digitais para a visualidade do museu, além da própria edição do vídeo, já que a programação era virtual na pandemia. Este foi o primeiro edital cultural em que passei, e foi a primeira oportunidade de tirar do papel o MUTHA, que foi criado em 2018 no meu projeto de Mestrado, Corpos Transformacionais, na UFBA”. (Ian Guimarães Habib, Entrevista para o Acervo Mutha, 2025)
“Se o prefixo trans indica além de, Transespécie é um movimento de transformação corporal além-espécie. Transespécie é uma prece para a sobrevivência. Transespécie é ser outros corpos por meio da transmetamorfose, transmutação ou transubstanciação corporal transespecífica, ou seja, ser para além da unidade organizacional da espécie, por entre espécies ou através de espécies – ou, ainda, ser outras espécies. Transespécie pode indicar um movimento por entre diversas espécies ao longo do tempo. Isso significa que Transespécie está além da espécie, ou do que significa o limite das espécies, isto é, indica que a espécie em Transespécie não tem limite próprio. Transespécie questiona o limite específico, rompendo os limiares do humano e do mais-que-humano, do vivo e do mais-que-vivo, do animado e do mais-que-animado, do sexo e do gênero, da natureza e da cultura, do corpo e da alma, do exterior e do interior, do visível e do invisível, da literalidade e da figuração. Transespécie interpela também as produções de sentido sobre percepções de seres, abrangências e limitações de operação e aplicabilidade da espécie, exponencia avaliações ontocosmoepistemológicas da diferença e da riqueza espacial, fissura separabilidades entre realidades e irrealidades corporais e interroga a própria possibilidade de agrupamento de seres em distintos universos materiais e imateriais – morfológicos, genéticos, reprodutivos, ambientais, espaço-temporais, de fluxo. Se o limite dos agrupamentos de diferenças é interrogado, também o é a necessidade de suas conservações, hierarquizações, definições, comparações, localizações, inventariações e especificidades de reprodução e variabilidades que separam ou unem seres. Contudo, se Transespécie não se desprega completamente da espécie, é que ainda diz de maneiras de sobrevivência e relacionabilidade a partir da diferenciação corporal. Esses rompimentos que excedem as possibilidades humanas de produção de concepções de espécies permitem a fabulação de gêneros e mundos infinitos, da qual surgem aliens, divindades, criaturas mitológicas, monstros, feras, quimeras, espíritos, fantasmas, espectros ou entes invisíveis, figuras arqueológicas, híbridas, fantásticas, místicas, primordiais, celestes, submarinas, subterrâneas e outros seres possíveis e impossíveis – ou mais-que-possíveis.” (Habib, Corpos Transformacionais, 2021, p. 191-192, Ed. Hucitec)