Descrição Extrínseca
“Isso foi no dia de uma formação política da Cor Política, que aconteceu na Faculdade de Direito. E nesses eventos de formação, a gente sempre fazia no início, assim, de um semestre estudantil pra receber novos integrantes, para que novas pessoas pudessem integrar a Corpolítica de uma forma mais efetiva, assim, ter tarefas ali dentro e poder ajudar a gente a organizar isso. E também a gente sempre colocou isso de poder modificar a Corpolítica ali também. E aí... Então, foi um dia em que a gente tava muito atarefada, a gente tava, cada pessoa tinha uma... uma tarefa muito específica pra cumprir. E eu lembro que a Taya e a Lua, durante essas formações, elas ficavam, às vezes, muito responsáveis em transportar materiais pra gente fazer essa formação, materiais de papelaria, materiais de som, muitas vezes com o carro delas. E elas também ajudavam muito na comida, na cozinha. E… E foi um momento, assim, era um momento estressante, mas também era um momento de muita alegria, de muita felicidade. E era incrível quando a gente olha pra trás, assim, muitas das minhas conversas com a Taya e com outras integrantes também, e a gente fala o tanto que a gente gostava de ta ali, apesar de todas as tretas, apesar de todas as dificuldades de fazer movimento social, a gente... Era um sonho realizado, em que a gente conseguia, e que a gente era muito feliz de estar ali, fazendo isso. [...] Nas formações, a gente falava... Muito sobre esses princípios nossos, como interseccionalidade, sobre como a gente pensava a organização coletiva, em que não era algo em que as pessoas deveriam se encaixar, em que as pessoas deveriam se enquadrar, porque a gente já teria as nossas diretrizes bem estabelecidas. A gente sempre mostrava que as pessoas que estivessem integrando, elas sempre tinham a liberdade de modificar as coisas por dentro, de propor novas atividades que a gente nunca tinha feito, e que a gente atuava em várias direções também. Então, tinha atividades culturais, artísticas, tinham atividades que eram... As principais atividades que a gente fazia aqui eram rodas de conversa, em espaços públicos, principalmente nas periferias do DF, em que a gente debatia temas controversos, temas muito diferentões, assim, que nessa época não eram muito estabelecidos, não eram muito debatidos, como relação entre gordofobia e racismo, a relação entre veganismo e feminismo, prostituição e identidades trans, enfim, muitas dessas coisas. E a gente também, nessas informações, a gente falava um pouco sobre a luta LGBT, um processo histórico da luta LGBT, e onde a gente se encontrava naquele momento sobre quais caminhos a gente trilhava, porque a gente não era partidário. Então, a gente era muito voltado pra estudantes, mas também tinha muitos secundaristas ali, estudantes universitários e secundaristas. E a gente falava sobre temas mais gerais também, dentro dessas formações, sobre como a gente pensava o racismo também de forma atrelada ao movimento LGBT, sobre identidade de gênero, orientação sexual, principalmente as mais invisibilizadas. Então, era basicamente isso. E às vezes durava dois dias, era um sábado e um domingo. Então, nesses dois dias, a gente tava muito juntas, muito conectadas, acordando muito cedo e dormindo muito [inaudível], mas sempre muito animadas também. A gente terminava a formação e a gente queria fazer festa, a gente queria estar juntas ainda, ir para um bar, ouvir música, essas coisas.” (Maria Léo Araruna, Acervos Transcestrais, 2024)
